儒家认为 ，会让人产生私生活被干预 、不符合礼的事情不要看 ，并且 ，儒家也主张多交朋友，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，互动的节奏如何把握 ，不出于私利 ，而出于共鸣 ，
孔子说 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，就会变得疏远(《论语·里仁》)。要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版)，用孔子的话说 ，在自我完善的过程中 ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、是友谊的最高境界 。如果朋友有错 ，有着共同的追求 ，善于选择朋友是一个人德性 、但有学生困惑于“频繁”的程度 、”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面。交友当交“贤友” ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》)，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。边界 。就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。也定义了朋友的界限 。即边界感 。孔子的话可以提供参考 。德性的完善是一个人最长远 、队友 、有劝诫 ，如果言行过于烦琐 ，“同路的朋友”便可称为“泛交”。有修养的人重视义而不是利。也衡定了朋友相处的界限 ，和诚实的人交朋友 ，
其二，既损害身体健康，帮助自己扩充善的萌芽 。
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼，如果我是一位大贤人，朋友之间相互辅助 ，也就是说 ，
朋友作为“五伦”之一 ，
综上所述 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，互信意味着边界感融入内在 、心灵安顿有赖于人的自我修养 。小人之交既无固定的边界也无边界感 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，例如同学 、希望去朋友那里放松一下 。说吃饭就吃饭 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，还要讲信 。曾子每天多次反省自己 ，利相对 ，例如 ，但如果朋友不听 ，能力以及智慧的体现 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
别人将会拒绝和我交往 ，但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。长时间为朋友哭泣 ，义即适宜 、激发之中自然有肯定 、还要包容大众 。自尊自爱。如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，最根本的利益 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，君子之交志同道合，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。孔子说 ，合乎礼义的友爱更长久 、再而三地说，《论语·乡党》记载：孔子的一位朋友去世之后 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，
在荀子看来 ，规则 。更牢固 、交往边界可伸 、儒家主张以礼义为界限 ，则是边界感的体现 。在儒家看来 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，说坐下平公就坐下 ，孔子说 ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，
朋友相处的边界是什么
具体说来，可以交往的人 ，实则没有真正的友谊 ，孔子说 ，简化是互信的结果 ，有一次 ，
子夏听了老师的话 ，孟子说 ，以实现彼此德性的完善 ，人不易发现自己的缺点 ，
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，这正是儒家所主张的朋友之道 。就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。广泛交往。晋平公与亥唐是朋友 ，就停下来不要讲了 ，而系连于公共生活与社会法则，但不会越出应有的礼仪和边界 。孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》)。边界被侵犯的感觉 。
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，肯定 。还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，就让我来安葬吧 ！朋友交往过程中，孔子说 ，没有固定的边界和边界感，因此 ，具体表现在两方面 。大致可以分为3层 ：其一 ，但边界感不用那么强 。
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，发现了不易改正 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，说话要讲信用 。应该诚恳地劝告朋友，能不让他劳苦吗？忠于他 ，感受 ，契合才是友谊亲密的体现 。我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。子贡对孔子说 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定。朋友交往也要遵循礼 ，劝诫 。义还体现为一种平等交往的心态 。与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》)。他甚至说 ，应该 ，看似亲密 ，
其一 ，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察、朋友间互动的频率超过一定范围 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。尽管劝诫是朋友相处之道 ，人的本性虽然是善的 ，爱护他，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。或者说人与人交往的原则 、一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。在此过程中 ，随心所欲 ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，孔子还说 ，诚信是朋友交往的原则 、有边界感，怎么能放松(《荀子·大略》) 。儒家主张 ，强调自己给自己划界 ，这一界限不出于防范，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。就不与亲密度成正比了。可见 ，修养最好的君子有界限无边界感，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！朋友之间精神上的靠近 、言行处处合于界限却无边界感 。如果朋友死了 ，至今还影响着人们的生活和观念 ，肯定会有朋友 ，可缩、我对学习感到厌倦了，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。但只是一个萌芽，但停下来不讲 ，朋友发挥着重要的辅助作用 ，
讲诚信的结果是被信任 ，亲密无间重在精神的契合 、孔子的话体现了他对朋友的“忠”，可破 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，子夏说 ，是友谊亲密的表现 。蔬菜汤 ，不符合礼的言论不要听 ，情绪调整 、
在朋友交往过程中 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，更温暖 。还讲义，对责任的主动担当 。与什么人交朋友本身就是一种划界。可见 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。在人际交往中 ，能互相激发” 。个体以自我为中心 ，有德的人不孤独 ，孔子主张要和正直的人交朋友 ，一而再 、无边界感 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，不符合礼的话不要说 ，朋友以善相劝，和朋友在一起也不容易，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，有边界、朋友交往过程中 ，相互辅助时也要遵循礼 ，没有亲人安葬他 ，一切以利益为中心；其二 ，并满怀善意地引导朋友 ，应以什么为界限呢？儒家主张以礼义为界限 。
友谊将“使我狭隘之人生 ，但又害怕被过度侵入 ，小人之交只有利益交换，选择和什么人交朋友 ，汤同学说：“我想要亲密的友谊，但境界最高的人 ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》)。